La guerra en Irán entrará el sábado en su cuarta semana, sin un final real a la vista. Se informa que el Pentágono está solicitando 200 mil millones de dólares para financiar la operación militar en curso, incluso cuando perturba la economía mundial. Mientras tanto, los iraníes dicen que los ataques aéreos son cada vez más fuertes e intensos a medida que Estados Unidos e Israel persiguen a funcionarios de alto rango, infraestructura y otros objetivos en ciudades densamente pobladas.
Hoy quiero centrarme en esa última perspectiva: la visión desde adentro Irán. El país ha estado bajo un apagón de Internet casi total desde que comenzaron los ataques, lo que dificulta que los medios occidentales capturen plenamente el estado de ánimo dentro del país o la magnitud del daño.
Esta historia apareció por primera vez en el boletín informativo Today, Explicado.
Pero Roya Rastegar, productora, escritora y cofundadora del Colectivo de la Diáspora Iraní, un grupo prodemocracia, está en contacto con una red de personas sobre el terreno en Irán. En un artículo para Diario Angelopolitano esta semana, compartió sus experiencias de la guerra en curso, así como sus esperanzas para una eventual transición democrática del país.
Hoy, Roya y yo hablamos sobre el apagón de Internet, la atmósfera política en Irán y la vida cotidiana en una zona de guerra. (Esta conversación ha sido editada para mayor extensión y fluidez).
En un artículo para Diario Angelopolitano a principios de esta semana: “Esta guerra está poniendo a los iraníes en un dilema moral imposible.«: usted comparte las historias de varios iraníes que vivieron la guerra. ¿Cómo son ahora las comunicaciones y la conectividad a Internet dentro de Irán? ¿Cómo le envían los mensajes la gente?
La comunicación dentro de Irán en este momento está fragmentada, inestable y políticamente controlada por el régimen. Este apagón de Internet no es una cuestión técnica de tiempos de guerra: es una decisión política deliberada de aislar a 90 millones de iraníes de la conversación global.
El apagón hace que sea casi imposible escuchar las condiciones sobre el terreno en tiempo real. Los mensajes salen en ráfagas, no de forma constante ni fiable. Un amigo obtiene acceso durante unos minutos a través de una VPN que pertenece a un amigo de un amigo de un vecino, envía una nota de voz o un chat de Signal, algo antes de volver a desconectarse. También existe una clara sensación de que las llamadas están siendo monitoreadas. Entonces, incluso cuando puedes hablar con la gente, las conversaciones se ven limitadas por el miedo.
La gente no sólo se enfrenta al miedo y la ansiedad constantes ante el lanzamiento de bombas, sino que también se enfrenta a un asedio informativo. No saben qué ha sido alcanzado ni dónde, quién está vivo o muerto, ni qué es propaganda estatal y qué es real.
Entonces, el mensaje que seguimos recibiendo de la gente sobre el terreno es: Vuelva a encender Internet. El apagón está aislando a la gente tanto psicológica como físicamente.
¿Cómo es la vida diaria de las personas con las que estás en comunicación? Me llamó mucho la atención una colección de publicaciones traducidas que el Colectivo de la Diáspora Iraní compartió en Instagram: iraníes hablando de cómo entretienen a sus hijos mientras se esconden en sus casas, o cómo intentan concentrarse en estudiar incluso cuando pueden ver humo por las ventanas.
¿La gente todavía va a trabajar y a estudiar? ¿Pueden conseguir alimentos y otras necesidades? ¿Cómo es la vida cotidiana bajo este tipo de bombardeo?
La gente todavía intenta trabajar, estudiar, ser padre, comprar, limpiar sus casas y prepararse para el nuevo año, pero lo hacen bajo bombardeos, vigilancia y ley marcial.
El acceso a las necesidades básicas es desigual, ya que los precios han aumentado aún más. Se está racionando la gasolina. Más empresas están cerrando; escuché que la mayoría de las empresas han estado cerradas durante más de dos semanas. Incluso las personas que antes pertenecían a la clase media tienen dificultades para permitirse las cosas básicas.
“Me estoy volviendo cada vez más consciente del costo psicológico que este cálculo moral nos está cobrando como pueblo”.
La noche es especialmente dura: la gente no puede dormir. Se despiertan sobresaltados por las explosiones, los aviones sobrevolando y la anticipación de lo que podría suceder después. La gente se acerca a sus ventanas o tejados al menor sonido para determinar si se trata de un ataque.
Las calles están vacías en Teherán. Las panaderías están abiertas pero no tienen clientes. La gente se queda en casa no sólo por las huelgas, sino también porque el aparato de seguridad del régimen está en todas partes. Constantemente escucho –de mis amigos y fuentes, y de otros amigos que hablan con sus amigos y familiares en el país– que la gente en Irán tiene más miedo en este momento de ser asesinada o arrestada por las fuerzas de seguridad del régimen que de que las bombas les alcancen. Agentes vestidos de civil, llamados Basij, paran a la gente en la calle de manera más agresiva: revisan sus teléfonos, los interrogan y los arrestan.
Me alegra que hayas señalado ese punto. Mi suposición –y creo que la suposición de muchas personas fuera de Irán después de la guerra– es que los ataques aéreos han sido profundamente perturbadores para los civiles. Y lo han hecho, para ser claros. Pero usted está diciendo que la gente ya vivía efectivamente bajo asedio.
Sí. El régimen lleva 47 años librando una guerra unilateral contra los civiles iraníes. Las mujeres, las minorías religiosas y étnicas, los pobres y la clase trabajadora son los principales objetivos del régimen.
De hecho, algunas personas me han dicho que se ponen ansiosas cuando las bombas paran durante más de seis horas. Para estas personas, el sonido de los ataques aéreos es un “extraño consuelo”, porque su miedo abrumador no es el ataque en sí sino la posibilidad de que la República Islámica sobreviva y empeore que nunca. Soy cada vez más consciente del costo psicológico que este cálculo moral nos está cobrando como pueblo.
Si bien podemos estar en total desacuerdo sobre cómo hacerlo, casi todos los iraníes están de acuerdo en que el régimen debe irse. Las masacres de enero fueron un punto de no retorno. La República Islámica no puede reclamar soberanía mientras se la niega al pueblo iraní. El régimen perdió su legitimidad cuando masacró a decenas de miles de personas.
Su artículo traza un cambio de tono en los mensajes que escucha de los iraníes, tanto en el país como en la diáspora. Inicialmente, escribe usted, hubo una sensación de alivio de que Estados Unidos e Israel estuvieran interviniendo en Irán: una esperanza de que el régimen cayera. Pero ese alivio se convirtió en algo más, particularmente después de que Estados Unidos atacara una escuela de niñas y matara a 168 personas, muchas de ellas niños. Eso fue hace más de dos semanas. ¿Ha cambiado algo? ¿Dónde están las cosas ahora?
La gente está luchando. Es repugnante ver la destrucción que se le está haciendo al país, a su vecindario.
El binario “pro-guerra versus pacifista” es demasiado simplista para esta situación, especialmente para los iraníes. Quizás al resto del mundo le pareció que Irán estaba anteriormente en tiempos de paz, pero ese no fue el caso. Este régimen no gobierna; tortura, coacciona, mutila, amenaza y mata. La violencia alcanzó su punto máximo hace dos meses, el 8 y 9 de enero. El régimen es el belicista. En cualquier momento, este régimen podría rendirse. ¿Qué tan psicótico es este régimen que preferiría ver a todo el país arder antes de darse por vencido?
Por supuesto, Irán es un país de 95 millones de habitantes y se estima que la diáspora iraní incluye otros 5 millones. Por supuesto, también hay quienes se oponen al régimen y tampoco creen que esta guerra traerá libertad. Esas voces son reales y merecen ser escuchadas también. Todo el mundo está horrorizado por el costo para los civiles, incluida la destrucción de ciudades, el trauma psicológico, la falta de refugios y sistemas de alerta, y el hecho de que los niños y las personas vulnerables se ven obligados a absorber este terror.
La gente está esperando, en el limbo. La gente está afligida. Están agotados. Tienen miedo, pero también tienen esperanza, pero también tienen hambre, pero también están abrumados, pero también están en la oscuridad.
Y hay algo más que no ha cambiado: la gente sigue profundamente preocupada por los presos políticos. Entre esos prisioneros se incluyen atletas, periodistas, activistas, profesores, abogados, artistas: algunas de las personas que ayudarían a construir un Irán democrático. Están atrapados en condiciones espantosas, con comida, agua, higiene o comunicación limitadas.
Y el Estado sigue ejecutando prisioneros. Precisamente ayer, Irán ejecutó a tres jóvenes por participar en las protestas de enero. Por eso los iraníes se han desesperado tanto que ven la intervención exterior como el único camino restante.
Usted escribe que no se puede permitir que la República Islámica de Irán “continue su reinado de terror de casi medio siglo”. Esto representa, en cierto modo, el peor escenario para Irán. Tengo curiosidad por saber cuál es el mejor caso para usted y los iraníes con los que está en contacto. Si el régimen cae, ¿qué o quién le gustaría que lo reemplace?
No existe un consenso único sobre quién o qué lo reemplaza. Sin embargo, hay varias opciones: hay un consejo de transición de 35 líderes anónimos dentro de Irán que se han dado a conocer ante las Naciones Unidas. Shirin Ebadi, premio Nobel, acaba de ser nombrada jefa del Comité de Justicia Transicional por Reza Pahlavi (activista político e hijo mayor de Mohammad Reza Pahlavi, el sha derrocado en la revolución iraní de 1979). Todos estamos esperando a ver si el régimen puede caer. Cuando eso suceda, los iraníes llenarán el espacio con una transición democrática.
Una cosa que debemos hacer como preparación es desarrollar una cultura democrática y educarnos sobre el panorama político. La educación política ha sido ilegal en Irán tanto durante la República Islámica como durante el ex sha.
La educación política será clave en esta próxima fase del futuro de nuestro país. Y para ello será fundamental fomentar una cultura democrática que tenga diferentes perspectivas sin demonizar ni amenazar a las personas.
El martes, un ataque israelí mató a Ali Larijani, un alto funcionario de seguridad iraní y el hombre que se cree dirige el país desde la muerte de Ali Khamenei, el ex líder supremo. ¿Cuál fue la reacción en Irán?
Era como la mañana de Navidad. Algunas personas se sintieron incluso más aliviadas que cuando Jamenei fue asesinado, porque se considera a Larijani uno de los arquitectos de la represión, la propaganda y el endurecimiento del régimen.
Esa noticia también llegó la mañana después de Chaharshanbe Suri, un antiguo ritual de fuego zoroástrico que precede inmediatamente al Nowruz, el Año Nuevo iraní. La gente salta sobre el fuego como acto de limpieza. Me sorprendió ver a tanta gente en Irán salir a las calles para celebrar Chaharshanbe Suri: saltando sobre el fuego, cantando y bailando. Los riesgos eran inmensos porque el régimen había dicho a la gente que se quedara en casa. Y, sin embargo, la gente salió. Por supuesto, los matones del régimen los expulsaron de las calles, disparándoles y amenazando con arrestarlos.
Además de escribir y trabajar con el Colectivo de la Diáspora Iraní, estás trabajando en un documental sobre seis jóvenes bailarines en Irán. ¿Dónde están ahora? ¿Qué están haciendo? ¿Cómo influye esta guerra en su historia y en la historia que contabas sobre ellos?
Tuvimos justo concluyó la producción en diciembre en Irán. Cuando estábamos desarrollando nuestra película, tuvimos que generar una enorme cantidad de confianza con ellos. Pasaron muchos, muchos meses antes de que se sintieran cómodos participando en cualquier tipo de documental. Con el tiempo, su entusiasmo creció.
Cuando ocurrieron las masacres en enero, pensé que estarían demasiado preocupados para contactarnos, especialmente durante el apagón impuesto por el régimen, que siempre viene acompañado de una fuerte vigilancia. Pero cuando finalmente pudimos ponernos en contacto con ellos, aprendimos algo increíble: incluso después de las masacres, literalmente cuando las calles todavía estaban cubiertas de sangre, nuestro director de fotografía nos dijo que algunos de los bailarines insistían en filmar. Incluso ahora quieren seguir filmando.
Como director, esto me resulta difícil de procesar porque, por supuesto, mi primer instinto es la seguridad. Los quiero dentro de sus casas. Quiero que estén protegidos hasta que termine esta guerra. Pero son jóvenes y valientes, y se niegan a vivir en los términos que el régimen les impone. Llegados a este punto, nuestra película se ha convertido para ellos casi en una afirmación existencial: que existen, que importan y que exigen ser vistos.
Y eso dice mucho sobre estos bailarines y su generación. No quieren simplemente sobrevivir. Quieren afirmar la vida, la belleza, la agencia y la presencia frente a la constante amenaza de aniquilación.
