El gran conflicto americanoun documental de 75 minutos producido por una organización con sede en Texas dedicada a convertir Irán al cristianismo, declara su objetivo desde el principio: «revelar el verdadero Islam a todas las personas, especialmente en Occidente», dice el fundador de Iran Alive Ministries, Hormoz Shariat. «Esta película también pretende ser una advertencia para Estados Unidos. Existe una grave amenaza del Islam en nuestra nación».
Estrenada a principios de verano y tras su estreno en una reunión del Partido Republicano del condado de Dallas, es una película oscura (probablemente nunca hayas oído hablar de ella), pero hasta ahora ha tenido una influencia política sorprendente. Se ha demostrado en reuniones de republicanos locales y activistas conservadores en Texas, donde la retórica islamófoba y las propuestas políticas han jugado un papel clave en la activación de la base, los candidatos y los líderes de los partidos republicanos en el transcurso de las elecciones de este año. El documental es a la vez un síntoma y una causa de una tendencia más amplia que se está desarrollando en la política estadounidense en 2026 y que está cobrando fuerza ahora: el surgimiento de una nueva iteración de islamofobia flagrante combinada con un sentimiento nacionalista cristiano en la derecha estadounidense.
Iran Alive Ministries no respondió a las solicitudes de comentarios.
No sorprende quiénes son algunos de los patrocinadores y voces de este documental: algunos miembros de este grupo de activistas de derecha, conservadores y evangélicos son un retroceso a la islamofobia de principios de los años 2000 y 2010, cuando algunas de las mismas figuras hablaron contra el “islamismo radical” y el “terror islámico radical”. Una de ellas, por ejemplo, es la activista Brigitte Gabriel, la controvertida fundadora de ACT for America, un grupo extremista antiislámico de principios de la década de 2000. Como deja claro la película, esta última versión de la islamofobia en Estados Unidos tiene sus raíces en esta era posterior al 11 de septiembre y se inspira en gran medida en ella, al tiempo que realiza algunos ajustes modernos.
Lo que es diferente ahora es cuán generalizada se está volviendo esta postura en la política y cómo parece estar volviéndose cada vez más común.
«La islamofobia ha pasado la prueba de la mesa. Hoy en día se pueden decir cosas sobre los musulmanes con impunidad básica», dijo Nathan Lean, investigador, profesor asistente en la Universidad Estatal de Carolina del Norte y autor del libro. La industria de la islamofobiame dijo. «Y está institucionalizado de una manera que no lo está el prejuicio que apunta a otras comunidades marginadas». Señaló el Caucus América Libre de la Sharia en el Congreso, que está compuesto por 68 miembros electos del Congreso que representan a 25 estados. También señaló los esfuerzos en Texas para hacer de la eliminación de la ley “sharia” una postura oficial del Partido Republicano de Texas, y luego la votación posterior para recomendar al gobernador Greg Abbott “prohibirla” en la boleta primaria de Texas 2026.
Ahora, políticos, creadores de contenido y grupos de defensa con conexiones políticas están utilizando películas como El gran conflicto americanoclips editados selectivamente difundidos en las redes sociales y pseudodocumentales de estilo investigativo para difundir este sentimiento cada vez más, impulsar más victorias de los candidatos de derecha y apuntar en particular a los candidatos y políticos musulmanes.
Todo esto se está desarrollando mientras el antisemitismo y la islamofobia alcanzan su punto máximo durante el ciclo de mitad de mandato de 2026, acelerados por el cambio demográfico en todo Estados Unidos, una mayor visibilidad y participación musulmana en la política, incluidas las elecciones de Zohran Mamdani en la ciudad de Nueva York y la campaña senatorial de Abdul El-Sayed en Michigan, y más políticos republicanos que se sienten cómodos utilizando al Islam como chivo expiatorio y garrote, particularmente en Texas. Todo esto pinta un panorama preocupante de lo que está por venir.
Qué El gran conflicto americano argumenta que viene
Como proyecto cinematográfico, El gran conflicto americano no es un gran logro; En términos generales, puede describirse como una colección de testimonios de cristianos evangélicos y ex musulmanes que se han convertido al cristianismo, cada uno de los cuales presenta argumentos contra el Islam. Aunque mal organizado, comienza con una descripción aproximada del surgimiento del Islam en la historia mundial, expone a través de entrevistas que el Islam es una ideología y no una religión, luego se centra en comunidades específicas de Texas y ejemplos de cómo los políticos y activistas musulmanes están utilizando procesos democráticos para lograr la “dominación”.
En términos generales, hay tres temas centrales a los que estos oradores regresan:
- El Islam es inherentemente violento e imperialista: los entrevistados del documental sostienen que los verdaderos creyentes buscan expandir la fe y establecer un estado islámico transnacional. Se basan en una historia incompleta del profeta Mahoma y en la historia contemporánea del Líbano e Irán como ejemplos de esta “violencia”.
- El Islam es incompatible con la Constitución estadounidense y el liberalismo occidental: los oradores también argumentan que, a diferencia de otras religiones, el Islam no tolera la diversidad de pensamiento y busca imponer sus reglas y directrices a los no creyentes. Afirman que el Islam rechaza la separación entre Iglesia y Estado y que las mezquitas pueden funcionar como centros políticos o militares.
- Hay un esfuerzo continuo por parte de los musulmanes para infiltrarse en la política estadounidense y reemplazar a los Estados Unidos “judeocristianos”: el ascenso de políticos estadounidenses musulmanes en el Congreso, en la ciudad de Nueva York y a nivel de gobierno estatal y local son todos parte de un esfuerzo por reducir gradualmente la libertad religiosa y reemplazar los valores estadounidenses con valores “islámicos”. Los aliados liberales y progresistas están permitiendo esta toma de poder. E interpretan los llamados públicos a la oración, la comida halal, las salas de oración en las escuelas, los alojamientos durante el Ramadán, la construcción de mezquitas y los desarrollos residenciales musulmanes como evidencia de que las instituciones estadounidenses están cediendo a las demandas islámicas.
Intercalados a lo largo de estos testimonios hay compilaciones alarmistas de clips de redes sociales de oraciones musulmanas y mujeres con velo, y breves selecciones de oradores supuestamente musulmanes que hacen comentarios incendiarios sobre el 11 de septiembre, sobre judíos y cristianos, y sobre la dominación islámica en Occidente, y clips violentos de acciones terroristas en el extranjero.
Y aunque el principal patrocinador de la película, Hormoz Shariat, dice al comienzo de la película que su objetivo no es inspirar miedo u odio, eso es precisamente lo que los ponentes parecen hacer durante una hora.
Por ejemplo, el pastor cristiano Shahram Hadian, fundador del Ministerio Verdad en el Amor en Tennessee, sostiene repetidamente que Estados Unidos se encuentra en un punto de inflexión. «Las sociedades occidentales se encuentran ahora en un punto crítico de decisión. O mantienen, preservan y luchan por sus valores judeocristianos o sucumben», afirma.
Y da un giro natalista, argumentando que los musulmanes en Estados Unidos están felices de seguir criando familias a medida que caen las tasas de natalidad en Occidente. «Seguimos viendo la desaparición del cristianismo, de nuestros valores judeocristianos, valores familiares, ética familiar, matrimonio: un hombre, una mujer», dice. «Simplemente están esperando que pasemos. Simplemente esperarán que pasemos. Nos ayudarán en nuestra propia desaparición y destrucción».
Para profundizar en esto, varios oradores señalan el cambio demográfico en Michigan y Texas como signos tempranos de lo que ven como la capitulación del Reino Unido y Europa continental ante el Islam. Señalan que las comunidades musulmanas autosegregadas en Europa se reflejan en Estados Unidos, centrándose particularmente en un proyecto de desarrollo de viviendas en East Plano, Texas, centrado alrededor de una mezquita y un centro islámico, que ha sido un punto focal para los políticos republicanos.
Otros oradores se oponen a aceptar el Islam como religión y, en cambio, lo presentan como una ideología política que busca apoderarse de las instituciones estadounidenses. Algunos, como Gabriel, alegan una estrategia coordinada para “infiltrarse” y “dominar Occidente y establecer un gobierno islámico”, que se remonta a la Hermandad Musulmana, y un supuesto plan de décadas de duración para infiltrarse en partidos políticos, escuelas, medios de comunicación e iglesias para utilizar las instituciones democráticas para establecer la ley islámica. Señala a Mamdani como un ejemplo de esto, y señala a las representantes Ilhan Omar de Minnesota y Rashida Tlaib de Michigan por ser leales a una identidad islámica extranjera en lugar de a Estados Unidos.
Y contrastan todo esto con un Estados Unidos “judeocristiano” idealizado, definido por un gobierno constitucional, el matrimonio tradicional, el cristianismo y la asimilación cultural. El último llamado a las armas es preservar y promover esta visión cristiana de Estados Unidos, además de defender la Constitución, la libertad religiosa y la cultura “estadounidense” contra lo que es un conflicto ideológico y demográfico venidero.
El peligro de una creciente islamofobia
El propio Iran Alive Ministries no parece estar dedicado principalmente a la defensa y el activismo antimusulmán estadounidense. La mayor parte de su presencia en YouTube e Internet se centra en la evangelización cristiana digital, particularmente en Irán. No es del todo difícil ver cómo un grupo centrado en las conversiones podría derivar hacia una predicación islamófoba, pero parece un movimiento peculiar, me dijo Lean.
«Hay un grupo de personas que forman una facción de este tipo de movimiento antimusulmán en los Estados Unidos que son, según su propia descripción, cristianos evangélicos», dijo Lean. “Y no sorprende que un grupo como Iran Alive Ministries, que se forma sobre la base, como dicen, de transformar Irán en una nación cristiana, un alma a la vez, vaya allí”.
Al enfatizar que el proselitismo y la evangelización cristianos no son inherentemente islamófobos, Lean me dijo que en los últimos años ha habido una fusión más abierta de las convicciones religiosas con la política republicana.
“La… misión impulsora del grupo conduce a un matrimonio de, queremos un mundo cristiano por un lado, frente a Hay agentes activos en el mundo que potencialmente están impidiendo que eso suceda.. ¿Y quién representa la mayor amenaza en este momento? Bueno, a los ojos de esta gente, los musulmanes sí lo creen”, dijo Lean.
Lean me dijo que espera ver crecer este impulso a medida que se acercan las elecciones intermedias. A nivel local, es más visible en Texas, donde el New York Times informó recientemente sobre el sorprendente aumento de la islamofobia y el alarmismo en todo el estado, y en Michigan, donde ciudades como Dearborn y Hamtramck han sido testigos de manifestaciones nacionalistas blancas y antiislámicas.
Lean dijo que muchas de estas líneas de pensamiento islamófobo suenan como tropos, difamaciones y mentiras familiares de las últimas dos oleadas de alarmismo en torno a los musulmanes. Aún así, a diferencia de la era posterior al 11 de septiembre, notó una diferencia preocupante: la escala de la islamofobia, dada su creciente presencia tanto en los medios sociales como en los tradicionales.
Gran parte del crecimiento de estos sentimientos también se produce en línea. Desde la elección de Mamdani como alcalde de la ciudad de Nueva York, y especialmente desde la victoria de El-Sayed en las primarias demócratas del Senado en Michigan, este tipo de opiniones han surgido en línea y en los medios conservadores, mientras que activistas conservadores y personas influyentes han estado impulsando narrativas similares de infiltración y “intrusión” musulmana que pasa desapercibida.
Una encuesta reciente sobre el discurso y la actividad en Internet realizada por el grupo de investigación Magnitude Media encontró algo similar, centrado en Dearborn: «Desde principios de mes, ha habido 690 publicaciones que mencionan a Dearborn, generando 5,1 millones de interacciones. Las cuentas de derecha impulsaron el 88% de esa interacción, en comparación con sólo el 7% de las cuentas de izquierda», escriben los autores. «La conversación antimusulmana más amplia en línea ha sido sustancial durante meses. En los últimos seis meses, el 68% de las publicaciones que mencionaban la islamofobia o contenían lenguaje islamófobo común provinieron de cuentas inclinadas a la derecha. Dearborn parece menos la causa de una nueva conversación sobre islamofobia que el nuevo punto focal de la derecha».
Así que el documental ciertamente no es el único motivo de preocupación, pero el hecho de que los republicanos de Texas lo hayan utilizado en eventos oficiales, además de que los estrategas dicen que están girando hacia la “sharia” y sembrando miedo, sugiere cuán políticamente útiles cree el partido que pueden ser estos mensajes.
Todo lo cual sugiere que habrá más fealdad por venir. Y como me dijo Lean, hablar de un conflicto venidero y una amenaza a la supervivencia indica una amenaza existencial que debe combatirse por cualquier medio.
«¿Adónde nos lleva la lógica de todo esto? ¿Cuál es la solución?» dijo. «No puedes evitar preguntarte que, cuando están emitiendo declaraciones sobre las tasas de fertilidad y estas propuestas están siendo asumidas, esto fácilmente podría terminar en un lugar oscuro».
