Charlie Kirk, de 31 años, observó el sábado judío. Fue un pequeño detalle enterrado cerca de la parte inferior de uno de los muchos perfiles publicados desde que se dio cuenta de que el líder conservador fue asesinado el miércoles. Cada semana, desde la puesta del sol el viernes hasta la puesta del sol el sábado, Kirk apagaba su teléfono, pasaba tiempo con su esposa e hijos, y descansa.
Encontré esto sorprendente: era un cristiano evangélico abierto. También lo encontré inesperadamente en movimiento. Esta famosa figura cristiana compartió en el precioso ritual que judíos como yo en todo el mundo han practicado durante siglos. Encontré un video de él explicando por qué se sintió atraído por el sábado; Incluso estaba escribiendo un libro, listo para salir este diciembre, sobre por qué se sintió observar que era tan transformador.
Mientras todos renovamos y desplazamos en nuestros teléfonos esperando impacientemente las actualizaciones, mientras escribo esto, el tirador permanece en general, encontré un torrente de las declaraciones más inflamatorias de Kirk. También vi defensas conmovedoras de sus aliados políticos, amigos y seguidores.
Pero cuando pensé en su esposa perdiendo a su esposo, y sus dos hijos perdieron a su padre, esas contradicciones se sintieron considerablemente menos importantes. Me sentí triste.
El sábado no es solo un tiempo libre. Es un acto radical de salir del ritmo implacable de la vida moderna, de priorizar la reflexión familiar y espiritual sobre la productividad y la esfera pública. Es un recordatorio semanal de que hay cosas más importantes que las batallas políticas que consumen nuestra atención diaria. Durante 24 horas cada semana, Kirk decidió desconectarse de las mismas plataformas y conflictos que lo convirtieron en una estrella.
Shiva crea espacio para la complejidad del dolor.
Esta práctica de alejarse, de crear un tiempo sagrado para reflexionar, me recordó algo más: el ritual judío de Shiva. Shiva es el período de luto de siete días que comienza inmediatamente después de la muerte de una persona judía. Durante este tiempo, los dolientes se sientan en sus hogares mientras amigos y miembros de la comunidad visitan para ofrecer comodidad, compartir recuerdos y brindar apoyo práctico. Se traen comida, se dicen oraciones y se cuentan historias, no solo sobre los logros de la persona fallecida, sino sobre su plena humanidad. Proporciona una estructura cálida pero firme a las personas durante algunos de sus momentos más difíciles y desorientadores, y es uno de los aspectos del judaísmo por los que siempre he estado más agradecido.
Shiva crea espacio para la complejidad del dolor. Reconoce que el duelo no es simple, que incluso las personas con las que no estén en desacuerdo o que nos decepcionaron, dejan agujeros genuinos en el mundo cuando se han ido. Proporciona estructura para la pérdida de procesamiento sin exigirnos desinfectar o simplificar a la persona que murió.
En este momento, me encuentro pensando en lo que Shiva nos podría ofrecer a raíz de la muerte de Kirk. No porque haya resuelto mis sentimientos sobre su política, no lo he hecho. Incluso cuando se trata del judaísmo, dijo algunas cosas descaradamente antisemitas. Pero también retrocedió en otros casos contra jóvenes conservadores que abrazan conspiraciones en línea sobre judíos e Israel.
Shiva crea un espacio ritual para sentarse con todo eso, y no exigir que resolvamos todo lo primero para hacerlo.
Hay muchas cosas que aún no sabemos sobre el tirador. Pero sí sabemos que eligieron resolver algún tipo de queja con una bala en lugar de argumento, debate o participación democrática. Esa elección debería aterrorizar a cualquiera que crea en la posibilidad de una coexistencia pacífica en una sociedad diversa. Me aterroriza.
La práctica del sábado que Kirk observó ofrece un modelo para pasar de la intensidad del combate político. El ritual de Shiva ofrece otro: una forma de mantener la complejidad, llorar genuinamente mientras mantiene nuestros principios, para encontrar nuestra humanidad incluso ante el profundo desacuerdo.
En el séptimo y último día de Shiva, los dolientes dan una caminata simbólica, a menudo alrededor de la cuadra, marcando su transición de regreso a la vida diaria. En la ley judía, las obligaciones formales del duelo están vinculadas a relaciones familiares específicas, independientemente de su calidad. Se requiere que un niño llore a un padre incluso si su relación fue tensa o abusiva. Se llora a un hermano independientemente de los sentimientos personales o los conflictos pasados profundos. La idea subyacente es que el duelo sirve no solo a la relación individual, sino también a la obligación más amplia de honrar los lazos familiares y reconocer la pérdida para la comunidad.
Kirk podría no ser parte de mi tribu o de su tribu política, pero podemos entender que el luto por su asesinato como una obligación con nuestra comunidad más amplia, en este caso, nuestro país.
Incluso cuando los rabinos reconocen que una relación era difícil o perjudicial, el enfoque permanece en lo que es para: honrar a los muertos mientras cuidaba a los vivos. Crea espacio para trabajar a través de sentimientos mixtos, brinda apoyo comunitario durante el trauma y ofrece estructura para avanzar. La obligación abarca ambos: honrar a alguien que murió y ayudando a quienes permanecen.
Este marco puede extenderse más allá de la familia. Kirk podría no ser parte de mi tribu o de su tribu política, pero podemos entender que el luto por su asesinato como una obligación con nuestra comunidad más amplia, en este caso, nuestro país. Alguien se acercó a una persona dando un discurso y les disparó. Eso debería perturbar a cualquiera y nos hace a todos menos seguros.
Sigo pensando en los dos hijos pequeños de Kirk, que ahora crecerán solo con historias de su padre. Herediarán no solo su ausencia, sino la extraña carga de su legado público.
Tal vez ahí es donde la práctica de Shiva se vuelve más relevante, no como una metáfora ordenada para la curación política, sino como reconocimiento de que el dolor siempre es más desordenado de lo que queremos. El ritual no le pide a los dolientes que resuelvan sus complicados sentimientos sobre los fallecidos. Simplemente crea espacio para sentarse con ellos. Dice que incluso puedes odiar lo que alguien defendió y aún así ser sacudido por el hecho de que se han ido. Puedes oponerse a sus ideas y aún sentir la incorrección de su final violento.
Sabbath y Shiva nos recuerdan que la vida es más que política, y la muerte siempre es más que un argumento que termina.
